“佛告定自在王菩薩：一王發愿早成佛者，即一切智成就如來是。一王發愿永度罪苦眾生，未愿成佛者，即地藏菩薩是。”

定自在王菩薩不是請佛贊嘆地藏王菩薩的功德嗎?說一說他往昔都發了什么愿?這就是他發的愿。這個愿就是后來總結說的“地獄不空，誓不成佛”。“眾生不盡，誓不成佛”，還不僅僅是地獄不空；就是地獄空了，眾生界還有眾生，他也不成佛。不僅僅是這一世的愿，而是累劫的誓愿。

“復于過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來，其佛壽命四十劫。”“復于過去”，在這個之前，“無量阿僧祇劫”，也就是不可計數的時間。“有佛出世”，這位佛叫做“清凈蓮花目如來”，這位佛的壽命是四十大劫。前面的一切智成就如來的壽命是六萬劫，這位清凈蓮華目如來的壽命是四十劫。

“清凈”是無垢染的意思，到什么時候才無垢染呢?到成佛的時候才無有垢染。我們聽人說：“這個人的面目很惡，從他的眼睛就可以看出來很兇。”很兇就是不清凈，有瞋恨心；或者過去沒有，現在有瞋恨心。你看他慈眉善目的，總是一個慈悲相，那么他的眼神就是慈悲，總是慈悲攝受眾生，就是清凈的意思。

但是在眾生界度眾生而示現的就像蓮花似的，在污泥而不染。這是比方，清凈得像什么樣子呢?就像蓮花那樣；蓮花在污泥而不染，就是在度眾生的時候，他是清凈的。這里是說他的眼睛如清凈的蓮花，目無垢染，是慈悲的意思，每個人看了都很喜歡。這位佛出世住世是四十劫。

“像法之中，有一羅漢，福度眾生。”“像法”就是四十劫已經過去了。依我們看四十劫很長，但是他住世時間也跟我們的百年差不多，“時無定體”。佛涅槃之后，并不是正法的時候，而是到了像法。這時候“有一羅漢”，“羅漢”就是證得了阿羅漢果，翻作“無生”，也翻作“殺賊”；就是證得阿羅漢果，把煩惱賊都殺盡了；無生，就是他證得了，了了人我執，證得了清凈的涅槃，這個涅槃不是究竟的涅槃，是有余的涅槃。

 “福度眾生”，“福”就是行善業，給眾生福田。凡是比丘都叫“福田僧”，在佛是“應供”，在羅漢也是“應供”。

羅漢也證了果，所證的雖然不究竟，但這是以大乘來說；在小乘的教義，證了阿羅漢果，他就成道了，就究竟成就了，不會在三界里輪轉受生死了。羅漢都是給眾生種福的，隨著他的乞食，誰布施他飲食，誰就得福。

不只是阿羅漢，凡是僧人都叫“福田僧”。我們披的這件衣服，一塊一塊的，就像田地似的，這個地是種福的，不是種高梁、谷子的，誰要在這塊地上下了種子，你的福就種下了。如果知道哪位和尚不好，雖然和尚不好，但是他披的衣服是好的。你種福田僧，不要起分別心，不管他有沒有成道，你把他做為佛想，那你就種了佛的福；你要是把他觀成是阿羅漢想，那你種的福就是阿羅漢的福田；你要是覺得這位和尚不好，你什么福都沒有了，反而種了不好的福田，同時你還犯了一個謗僧的罪。

莫起分別心！這個很要緊的。眾生若能供養阿羅漢，福德特別大，來生也不受窮了，也不害病了，一切都吉祥；而且因你供養一個阿羅漢，你將來也一定能夠成道，這就是因緣，你有這個因，將來一定得這個果的。

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