“神通”，我們大家都想得到神通，人人都愿意得神通，由于我們好奇心的趨使，想要得點(diǎn)神通，只要用手一指就一道白光，這種神通很簡(jiǎn)單，人人都有，只要專心致志的去修；但是這不是正宗佛教，容易造罪，因?yàn)槟愕娜龢I(yè)沒(méi)有清凈的時(shí)候，善根沒(méi)有具足，信心不堅(jiān)定，有了神通一定利用神通造罪，這是必然的。

什么叫神通?神名“天性”，通名“慧性”，天性就是自然的那個(gè)性，佛教講天是自然義，像剛才我們講的這個(gè)天只是處所，在義理上講天就是自然義；通是慧性，慧就是智慧。

神通就是隨著眾生的根基，是什么根基，就說(shuō)什么法，但是這是知機(jī)者，知機(jī)者觀察眾生的因緣，應(yīng)該說(shuō)什么法對(duì)他好呢?就用智慧去觀察，從心里運(yùn)用智慧去觀察，這是很不可思議的，我們每個(gè)人的神通都很大，但是自己也不承認(rèn)，也不認(rèn)為是神通，因?yàn)檫@個(gè)能力跟一般人一樣，不認(rèn)為是神通。

經(jīng)文：“如是我聞”

這句話不只是《地藏經(jīng)》有，所有一切經(jīng)一開(kāi)始都是“如是我聞”，這句話是誰(shuí)說(shuō)的呢?阿難尊者說(shuō)的。釋迦牟尼佛正在要入涅槃還沒(méi)入涅槃的時(shí)候，所有的弟子傷心了，雖然是證得了阿羅漢果，雖然沒(méi)有人見(jiàn)、我見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)，也達(dá)到無(wú)漏了，但是情感還是有的，聽(tīng)到佛圓寂了，當(dāng)然是悲哀得不得了!

阿難尊者更悲哀，他是佛跟前的侍者，長(zhǎng)老阿泥盧豆跟他說(shuō)：“阿難，你請(qǐng)示佛，將來(lái)結(jié)集經(jīng)典的經(jīng)頭寫什么?不請(qǐng)示將來(lái)就不知道了，這個(gè)時(shí)候不是傷感的時(shí)候，你要住持正法!”阿難就請(qǐng)示佛說(shuō)：“將來(lái)結(jié)集的時(shí)候，經(jīng)文的開(kāi)頭怎么寫呢?”佛就告訴他：“如是我聞”。

凡是每一部經(jīng)都是“如是我聞”，這是阿難尊者說(shuō)的。為什么標(biāo)這么幾個(gè)字呢?用白話來(lái)說(shuō)，這部經(jīng)所說(shuō)的是我親自聽(tīng)聞的。“如”者是理，“是”者是事情的事，在理上、事上都不錯(cuò)的，我是親自聽(tīng)到的，簡(jiǎn)單解釋就是“如是我聞”。

要是加一點(diǎn)深的理，《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》后半部講的“一實(shí)境界”，意思就是法界的總體。我們經(jīng)常稱“法界”，乃至于真如，乃至于妙明真心都是“如”，“如”者就是體；“是”者就是用，“用”就是大用，說(shuō)這部經(jīng)里有很多的事情，這些事情是稱體而說(shuō)的，從理上而起的事，是我親自聽(tīng)到的，不是假的，誰(shuí)親自聽(tīng)到的呢?阿難親自聽(tīng)到的。

阿難尊者用“如是我聞”來(lái)證實(shí)這部經(jīng)是真實(shí)的。另一種解釋“如是”是指著什么說(shuō)的?這部經(jīng)所說(shuō)的話是我親自聽(tīng)到的，“如是我聞”加起來(lái)是“信成就”，聞是“聞成就”，有說(shuō)有聽(tīng)。佛在當(dāng)時(shí)說(shuō)法必須要有文字記載，沒(méi)有文字記載我們又怎么知道呢?前面我講翻譯，如果沒(méi)有把梵文翻成華文，我們又怎么知道這種道理呢?現(xiàn)在把華文又翻成英文，因?yàn)樵谶@個(gè)地區(qū)都講英文，如果你不翻成英文，別人又怎么懂呢?我們這些佛弟子很多人都懂英文的，有時(shí)用英文把佛教的道理講一講，別人聽(tīng)得懂這種道理了，他就會(huì)作選擇。

我們引人家入門了，入門了就應(yīng)逐步的深入，好比說(shuō)念阿彌陀佛有好處，什么好處?消災(zāi)免難，它確實(shí)能得到、收到效果，可是他沒(méi)有消災(zāi)免難，別人消災(zāi)免難了，那就是別人修成了，他修不成。一個(gè)信的誠(chéng)，另一個(gè)信的不誠(chéng)，這就是如是之法，我們聽(tīng)到的這個(gè)法是可信的。“如是我聞”就是這個(gè)意思。

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