【或現天帝身，或現梵王身，或現轉輪王身；或現居士身，或現國王身，或現宰輔身，或現官屬身；或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身，而以化度，非但佛身獨現其前。】

佛在《地藏經》上說得很清楚，什么身都現。釋迦牟尼佛的佛身入滅了，所現的男子身、女人身乃至這上面所說的都有、都在。你就好好修行吧！你求的因成熟了，緣就來了。緣起不是固定的，這個緣滅了，那個緣又來了；像海里的水泡，這個滅了，那個起了；好比我們這個分段身亡了，那個分段身又來了，是相續不斷的，無窮無盡的。佛菩薩度眾生也如是！無窮無盡的！緣成熟了，你求得相應了，佛就在你面前。

佛佛都如是。前面講，婆羅門女她求了，覺華定自在王如來還是現前了，告訴她了。佛不能跟著她，念佛號就行了。她是作夢，還是醒著，到了海邊？大家想一想，是作夢還是醒著？她怎么去呢？怎么能到那海邊去呢？無毒鬼王告訴她，一個是威神力，一個是業力，除了這兩種，她到不了。婆羅門女不是業力，她現在沒有威神力，念覺華定自在王如來故，所以佛教念名號的原因就在這兒。我之前跟大家說了，不知道大家是不是也是這樣想這個問題?就知道釋迦牟尼佛也如是了，不是“佛身獨現其前”！

【汝觀吾累劫勤苦度脫如是等，難化剛強罪苦眾生。】

這段經文含著很深的意思。佛跟地藏王菩薩說：“我為什么要跟你說這些呢？我要你知道，我經過累劫的布施。”而且不是像我們給幾個錢，而是頭目手足、王位、妻子，什么都給啊！竭盡施，投身飼虎，割肉喂鷹，這些事釋迦牟尼佛多生累劫來做得多了。這個娑婆世界，這個三千大千世界，沒有一個微塵地方，不是釋迦牟尼佛舍生的地點，他舍了好多身。所以說累劫的勤苦，做什么呢？“度脫如是等”，就是我上面所說的剛強的眾生，而且是難化剛強的罪苦眾生。

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