“五者，若墮此獄，從初入時至百千劫，一日一夜萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業(yè)盡方得受生，以此連綿，故稱無間。”

第五種是“命無間”，生命連續(xù)不間斷。要想活長壽一點，例如活一億劫，但是活長壽是不好受的，都想短一點，不想長壽。如果你住過監(jiān)獄，你問監(jiān)獄的犯人，他們對死毫不害怕，特別是重刑犯。大家都知道重刑犯就是罪大，或者無期，或者三十年，他想一想活著沒有什么興趣了，想死死不了，就像業(yè)沒有填滿。像墮到地獄的時候，你想一念間停苦，不可得；你想脫離，辦不到。

為什么呢?我們業(yè)系苦相，受業(yè)系縛著，想脫離都脫離不了。要脫離，有一種是神通力，另外是業(yè)盡了，是業(yè)力。到這個時候，如果是你的善根發(fā)現(xiàn)了，你念一聲“南無佛”，問題解決了，或者你念一句大乘經(jīng)典都可以。

有這么一個公案，一個人到地獄受罪的時候，他就念“若人欲了知，三世一切佛”。本來是一偈，他只念了半偈，地獄馬上就沒有了，他的苦馬上就停下來了，半偈就生天了，就不受苦了。問題是到那個時候能不能還想起半偈呢?乃至三個字都可以，一聲“南無佛”都可以，地獄就空了。就怕到那個時候忘了，沒有了。當(dāng)利益來了我們經(jīng)常就“忘義”了，也就是“見利忘義”，想不起了。為什么想不起了呢?就是被業(yè)惑給迷住了。

要是做這個業(yè)，從他入獄的時間算起至百千劫，這個中間哪怕一日一夜都是萬死萬生，這個化生是不間斷的，命是無間斷的，死了又生，死了又生。想一念間暫住都不可能，除非業(yè)盡了，受生、轉(zhuǎn)化了，要轉(zhuǎn)化到哪一道就不一定了。在這里連綿著不斷，相續(xù)不斷，所以就叫“命無間”。

“地藏菩薩白圣母言：無間地獄粗說如是，若廣說地獄罪器等名及諸苦事，一劫之中求說不盡。”

這是地藏菩薩對摩耶夫人大概粗淺的說一說地獄，要是詳細(xì)說，一劫也說不完。那些刑具那些器具、受苦的情況，都是不一定的。“摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。”摩耶夫人愁憂什么呢?她是愁憂眾生的這個苦難什么時候可以結(jié)束。有什么善巧方便能救眾生的苦難呢?這就要觀眾生的業(yè)緣，你有什么業(yè)緣就促成你下到什么地獄，就有什么的業(yè)果；你沒有起這種業(yè)，外面沒有這種緣，就成不了了，你想去也去不到。

第四品就是“閻浮眾生業(yè)感品”，說明這個地獄的苦果是怎么來的，“業(yè)感”兩個字，就是你做業(yè)所感應(yīng)、感召的果。 “爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊!我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業(yè)報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。”以下就說明閻浮眾生的業(yè)感。做業(yè)，我們大家都知道了；感果，我們要是講深一點，因果不失。

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