“檀波羅蜜”是布施的音，這個音是說要行布施、行供養。“尸波羅蜜”是戒的音聲，這個音聲聽到的是佛所說的戒，是戒波羅蜜；《梵網經》菩薩戒也好，比丘戒也好，佛教界也要有規律、有法律。還有“毗離耶波羅蜜”是精進音，“羼提波羅蜜”是忍辱音，“禪波羅蜜”是禪定音，“般若波羅蜜”是大智慧音，還有四種音聲的“慈悲喜舍”，叫“四無量心”。《心經》上講，誰要是修觀，誰要是在行深波羅蜜中去觀照一切法的時候，照到一切法的性體，那就解脫了，解脫就自在了，那就是“解脫音”了。

“無漏音”，乃至于小乘說證得阿羅漢果，大乘說究竟成佛，再也不漏了，這個是指佛所說的無漏法，永遠的不流浪生死了，永遠的不會得到變異生死苦；分段生死苦在小乘就可以得到，變異生死是菩薩逐步證得的，乃至到成佛究竟證得的。

“智慧音”跟前面所放的大般若光明云是一樣的，一切音聲都具足智慧意，佛所說的法都是以智慧說。“大智慧音”，大智慧音就是普遍的，能夠遍照十方法界，是無分別的。凡是加個“大”就稱體了，稱體了就遍于十方諸佛、十方法界。“獅子吼音”是說法的形容詞，說法像獅子吼的聲音一樣，“大獅子吼音”，這個獅子吼音遍及整個法界，一切諸佛世界。

“云雷音、大云雷音”，放的聲音像空中打雷似的，時而像行云聲音，時而像打雷聲音，警醒眾生的愚癡。這是形容法會剛開始的時候，佛就現種種的瑞音。

在忉利天的這個法會上，為什么佛出現這么多神變呢?先放云，后又出音，來的大眾也不同。我敘述的時候，大家要注意這部經的特點，我們很多人讀《地藏經》就聯想到地獄，因為地獄是最苦的地方，所以說再惡的人也不愿意下地獄，你要是說地獄，他就產生恐怖感。而地藏王菩薩卻在那個最恐怖、最痛苦的當中，受危難最多的眾生當中去度他們，因此要說這部經，必須從特殊情況讓人生起信心。

證明的人是十方諸佛菩薩，與會的大眾多數是地藏王菩薩教化的；再深入說，這四方來的諸佛菩薩是跟地藏王菩薩有緣的，是地藏王菩薩度他們成佛，度他們成菩薩的，是已度、當度的；還有未度的，也就是我們這些人。我們現在還是凡夫，還沒有脫離一切的苦難。因此必須得現些瑞音，使大家一讀這個序分就生起一種殊勝感，以后才信得堅，才會對這部經的義理產生一種信心，所以這部經的序分跟其它的經典不同。

 “出如是等不可說不可說音已”，這個是把前面經文總結了一下，現了光明、現了音聲就到此為止了，后面要說的，除了諸佛菩薩還有很多大眾，因為是在忉利天說法，來的都是天。

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