另一種是“煩惱濁”。我想在座的人士當中，包括我們幾位師父，他們是什么果位我不知道，他們也許見思惑都斷了，但是我感覺到我們見思惑沒斷以前還是有煩惱的。“來這兒聽經應該沒有煩惱?！辈灰姷?你回到家里，沒有來聽經的，或者是你子女或者你的配偶說：“你去干什么，去這么久的時間?”你說：“我去聽經了?！?“去聽經了?那有什么用處啊?你待在家里不好嗎?”

今天是星期六還沒有關系，以前在星期五講經時，下了班慌忙趕著來，還沒有吃飯，聽完了才去吃飯，有時候會有煩惱，或者自己本身沒有煩惱，周圍的人卻因為你而引起煩惱。

你煩惱不煩惱?大煩惱、小煩惱，乃至于因為你的小孩引起的煩惱，家庭的瑣碎事就更多了；那么出家應該好一些吧?比在家人好一些，但是也好得不太多。出家安口鍋跟在家差不多，除非不吃飯，因為你需要衣、食、住、行，所以煩惱事也很多。自己要少欲知足，煩惱少一些。

要想沒有煩惱，沒有“我”，就沒有煩惱了。因為“一時”，“我”還在，所以煩惱還是照樣有。“今天我們就留給煩惱吧!明天再繼續講!”這種情況是不好，留什么煩惱?認識煩惱就沒有煩惱。認識它，也不逃避。用理觀照，“觀自在菩薩照見五蘊皆空”，煩惱一照就空了。但是，不是一回、兩回而已，要多照幾回，觀照成熟了，遇到煩惱或者心里不安，這個時候念部經或者打打坐，念念圣號，把心安下來，等一會兒煩惱就過去了。

“煩惱濁”的問題是很現實的，我們學習佛法對我們人生有什么用途?我們在學校讀書，無論是學化學、物理、哲學，讀哲學也是知道人生的思想。我們學習佛所教導我們的，這是我們的生活，把生活過得合理了。怎么是合理的生活呢?不煩惱就合理，煩惱了就不合理。

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